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答案

D。

解析

阿（ē）：迎合，偏袒。繩：墨線，木匠用來取直的工具?，F代人好多都沒見過墨斗、墨線。從浸著墨汁的墨斗里把墨線拉出來，在需要加工的木料上抻直，然后向外拉起沾著墨汁的墨線，松開手，繩子就會反彈到木料上，留下一根筆直的線。撓：彎曲。《韓非子·有度》：“法不阿貴，繩不撓曲。法之所加，智者弗能辭，勇者弗敢爭。刑過不避大臣，賞善不遺匹夫。”意思是，法令不偏袒權貴，墨繩不遷就彎曲。法令該制裁的，智者不能逃避，勇者不敢抗爭。懲罰罪過不回避大臣，獎賞功勞不漏掉平民。

擴展知識

《商君書》是戰國時期法家學派的代表作之一，是商鞅（約公元前 395年～公元前 338年）及其后學的著作匯編，商鞅在秦國施行變法，是法家的代表人物。《慎子》是戰國時期慎到（約公元前390年～公元前315年）的著作，慎到曾在齊國傳播法家思想。《管子》是先秦時期各學派的言論匯編，基本上是稷下道家推尊管仲（約公元前723年～公元前 645年）之作的集結。管仲是春秋時期的政治家，輔佐齊桓公稱霸，是法家的先驅人物。四部著作及其作者，按照年代先后排是：《管子》最早，《慎子》、《商君書》基本在一個時代，《韓非子》最晚。

韓非（約公元前280年—公元前233年），也稱韓非子，戰國末期韓國人。中國古代思想家、哲學家和散文家，法家學派代表人物。后人把他的文章收集整理編纂成《韓非子》一書。韓非持歷史進化的觀點，認為時代是不斷向前發展的，不必言必稱堯舜；主張建立統一的君主集權封建國家；主張以法治國，變法圖強。

韓非第一次明確提出了“法不阿貴”的思想，主張“刑過不避大臣，賞善不遺匹夫”。儒家講究上下尊卑，“禮不下庶人，刑不上大夫”，而以韓非為代表的法家則主張法律面前、人人平等。這是對中國法治思想的重大貢獻，對于清除貴族特權、維護法律尊嚴，產生了積極的影響。

韓非最晚，是法家思想之集大成者，集商鞅的“法”、申不害的“術”和慎到的“勢”于一身，其學說一直是中國封建社會時期統治階級治國的思想基礎。有人會說中國的統治思想不是儒家嗎，講以仁政治天下。而實際上中國古代實行的是外儒內法，表面上推崇儒家思想，但是實際操作上也依賴法家的思想。外儒內法是一種中國從漢代到清代長時間內國家政權實行的一系列國家政策的內在指導思想。往往是儒法結合、儒法互濟。儒學重仁政，講究倫理勸導，而法家講法治，重在政治事功，兩種思想彼此雜糅，形成了帝國時代互補的統治術。