陳延斌的作品一直是我們在進(jìn)行語文學(xué)習(xí)時研讀的多數(shù)作品之一，在其文章中有很多細(xì)節(jié)處值得我們細(xì)細(xì)琢磨、深深品味。下面是小編整理的《家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動教材》閱讀答案，一起來看看吧。
《家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動教材》閱讀原文：
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化是中國血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會里產(chǎn)生和發(fā)展起來的特有文化現(xiàn)象，是一種以儒家文化為基本內(nèi)核的倫理型文化，在歷史上發(fā)揮過重要作用。
家訓(xùn)文化以別具特色的教化方式保證了傳統(tǒng)社會家庭生活、社會生活的穩(wěn)定，推動了中國農(nóng)耕社會的文明進(jìn)步。顏之推在《顏氏家訓(xùn)》中談及撰寫家訓(xùn)初衷時指出：“夫同言而信，信其所親；同命而行，行其所服。禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮；止凡人之斗鬩，則堯舜之道，不如寡妻之誨諭。”正是由于家長在孩子心目中的崇高地位，以及代與代之間的血緣親情，家長的訓(xùn)諭比起他人教誨更容易被孩子接受，更易于通過熏陶濡染使之入耳入心。
家規(guī)族訓(xùn)規(guī)約是中國傳統(tǒng)社會治理的重要方式，有利于家國整合機(jī)制的形成和鞏固。在家國同構(gòu)的傳統(tǒng)社會，齊家睦族是社會得以治理與維持穩(wěn)定和諧的基礎(chǔ)。國是家的擴(kuò)大，家是國的縮小。家訓(xùn)文化最基本的功能是倫理教化功能，家訓(xùn)教化在家庭、宗族中有效倡行了敦親睦鄰、立身修德、謙恭處世等倫理道德準(zhǔn)則，熏陶出品德高潔、清正廉明、為國為民的名臣賢士，促進(jìn)了家國整合機(jī)制的鞏固?？梢哉f，家規(guī)族訓(xùn)作為國家法的重要補(bǔ)充，發(fā)揮著維護(hù)家庭宗族穩(wěn)定、調(diào)控民間社會秩序和保持國家長治久安的作用。
傳統(tǒng)家訓(xùn)文化推進(jìn)了儒家思想的世俗化和社會化，加速了儒學(xué)的傳播。雖然早在漢武帝時期就宣布了儒學(xué)的正統(tǒng)地位，實行了“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”的文化政策，然而由于社會成員文化水平偏低，語意深刻玄奧的儒家典籍傳播受到了很大制約。家訓(xùn)教化則不然，由于家長、族長撰寫和訂立家規(guī)族訓(xùn)的宗旨是教化、規(guī)范家人子弟，為便于他們理解接受，在語言上盡量避免晦澀難懂的詞句。特別是宋明以來許多世家大族競相刊行本族家訓(xùn)及歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，通過家訓(xùn)載體使儒學(xué)得到了更大范圍的傳播。此外，有些家訓(xùn)著作還被作為私塾蒙館對兒童教育的啟蒙讀本，這也在一定程度上推動了儒學(xué)的社會化。譬如，朱柏廬《治家格言》雖僅五百余字，但言約義豐，多以對仗的格言警句、朗朗上口的韻語，闡述儒家為人處世、治家修身之道，被尊為“治家之經(jīng)”。由于它通俗流暢、富含哲理，清代至民國年間一度成為童蒙必讀課本之一，流傳甚廣。
家訓(xùn)教化助推了優(yōu)秀家風(fēng)的營造和傳承。家風(fēng)是一種無言的教化，而優(yōu)秀家風(fēng)的培育離不開家訓(xùn)文化的滋養(yǎng)。北宋司馬光以《家范》《訓(xùn)儉示康》等家訓(xùn)，倡導(dǎo)“謹(jǐn)守禮法”和“德教為先”的治家之道，“以義方訓(xùn)其子，以禮法齊其家”，他囑咐兒子“吾本寒家，世以清白相承”。在司馬光家訓(xùn)的影響下，司馬家族雖世代貴胄，卻勤儉持家、和待鄉(xiāng)曲，其家風(fēng)一直為時人稱譽。被朱元璋譽為“江南第一家”的浦江鄭氏家族，以其家訓(xùn)《鄭氏規(guī)范》治家教子，告誡子孫“倘有出仕者，當(dāng)早夜切切以報國為務(wù)，撫恤下民”。在這種家風(fēng)影響下，該家族出仕做官者達(dá)173人，無一人因貪贓枉法被處置。 (選自陳延斌《家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動教材》，有刪改)
《家風(fēng)家訓(xùn)：軌物范世的生動教材》閱讀題目：
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是
A．傳統(tǒng)家訓(xùn)文化屬于倫理型文化，它把傳統(tǒng)文化作為基本的內(nèi)核，對中國血緣宗法式農(nóng)業(yè)社會的發(fā)展起到了重要作用。
B．家規(guī)族訓(xùn)是傳統(tǒng)社會治理的重要方式，銜接和調(diào)節(jié)著國家法，對家庭宗族、社會秩序以及國家統(tǒng)治有著不可忽視的意義。
C．朱柏廬的《治家格言》一書由格言警句和韻語構(gòu)成，蘊含儒家為人處世、治家修身之道，通俗流暢、富含哲理是其流傳甚廣的基本條件。
D．家訓(xùn)文化具有倫理教化的功能，借助特定的倫理道德準(zhǔn)則，有助于孩子養(yǎng)成良好的品行，進(jìn)而成為國家和社會的人才。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是
A．顏之推說：“禁童子之暴謔，則師友之誡，不如傅婢之指揮”，指出了在某些方面師友對孩子的作用未必超過孩子的家庭成員。
B．文章用顏之推、朱柏廬、司馬光所在家族及浦江鄭氏家族的成功來說明傳統(tǒng)家訓(xùn)在家國發(fā)展中起到了積極的作用。
C．文章從個人與家族、家與國的關(guān)系等方面展開論述，用道理和實例闡述了傳統(tǒng)家訓(xùn)的重要文化價值。
D．文章先對傳統(tǒng)家訓(xùn)文化進(jìn)行了整體論述，然后從不同角度分述其作用，多處引用增加了文章的說服力。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是
A．家國同構(gòu)可謂中國傳統(tǒng)社會的特征，國是家的擴(kuò)大，家是國的縮小，齊家睦族有利于國家的穩(wěn)定與和諧。
B．中國自古以來，世家大族主動刊行本族家訓(xùn)和歷代名士家訓(xùn)文獻(xiàn)，反映了世家大族重視家訓(xùn)文化和積極普及儒學(xué)的觀念。
C．司馬家族以貴胄之地位而世代相傳，家風(fēng)也受到人們的贊許，可見《家范》《訓(xùn)儉示康》對整個家族產(chǎn)生了積極作用。
D．家訓(xùn)對形成優(yōu)秀家風(fēng)有推動作用，其中一些著作被私塾蒙館用作啟蒙讀本，這從側(cè)面說明了家訓(xùn)的價值。
