湖筆，與徽墨、宣紙、端硯并稱為"文房四寶"，是中華文明悠久燦爛的重要象征。那它是怎么制作的呢？下面就跟小編一起了解一下吧。
湖筆是如何制作出來的?榮寶齋古字畫修復技術(shù)的訣竅在哪里?宜興紫砂壺最初的模樣是怎樣的?貴州苗族銀飾為何如此精美?山西老陳醋千年留香的秘密是什么?羌族刺繡如何不絕如縷……從元宵節(jié)開始到正月二十九，來自全國各地的國家級、省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項目代表性傳承人和中國工藝美術(shù)大師及其他民間藝術(shù)家千余人在北京農(nóng)業(yè)展覽館，這是新中國成立以來，我國傳統(tǒng)技藝規(guī)模最大、種類最齊全的一次集中展示。
來自陜北的白鳳蓮老人是安塞剪紙的傳承人，70歲的她依然飛剪自如，一張普通的紅紙在她手中，頃刻間就成了栩栩如生的飛鳥走獸，引起觀眾的驚嘆;四川分水油紙傘是我國唯一保持使用桐油、石印傳統(tǒng)工藝生產(chǎn)的紙傘，已有400多年的歷史，70多道工序都由手工操作，在展銷臺前，這些色彩鮮艷的油紙傘吸引了很多年輕人;內(nèi)聯(lián)升布鞋是北京傳統(tǒng)老字號，多種傳統(tǒng)樣式使人感受到了內(nèi)聯(lián)升的厚重，其為北京奧運會定制的樣品，更引起觀眾的不斷追問……
生于上世紀60年代的顧永沖坐在展臺后，不厭其煩地回答觀眾的問題。作為貴州苗族銀飾鍛制技藝的省級傳承人，他另一個身份是貴州雷山縣民族銀飾制作有限公司總經(jīng)理。他的名片上除了地址、電話，還有電子信箱、QQ等，中英文都有，“我們這個公司并不大，幾十個師傅，如果接了大的活兒，就必須從外面聘請人幫忙，一年下來的收入總計在百萬元以上。”銀飾鍛制是苗族民間獨有的技藝，歷史悠久，其品種樣式至今仍在不斷翻新。
隨著科技的進步和時代的發(fā)展，傳統(tǒng)技藝所依賴的社會環(huán)境早已發(fā)生了巨大變化，當時與人們生產(chǎn)生活密切聯(lián)系的技藝，絕大部分失去或大大減弱了生產(chǎn)生活的功用價值，而其中具有獨特審美情趣的技藝作品，卻成為了一種“時尚”。
據(jù)《資治通鑒》記載，隋朝末年農(nóng)民起義軍瓦崗軍在今天河南浚縣屯兵，為紀念陣亡將士和戰(zhàn)馬，不少士兵捏泥人、泥馬，這些手藝后來在浚縣流傳千余年，因浚縣泥塑形體小，用口吹尾部小孔時發(fā)出“咕咕”聲，因此被稱為“泥咕咕”。在這次大展中，“泥咕咕”的國家級傳承人王學鋒告訴記者，他們?nèi)颐磕晖ㄟ^制作銷售，能有10多萬元的收入，目前全村有上千人從事“泥咕咕”相關(guān)行業(yè)。
但也有不少傳統(tǒng)技藝的處境在現(xiàn)代技術(shù)的沖擊下，每況愈下，不僅難以產(chǎn)生較高的經(jīng)濟價值，而且傳承乏人，前景堪憂。來自五金之鄉(xiāng)浙江永康的錫雕大師應業(yè)根已經(jīng)80歲了，他現(xiàn)場展示了錫雕工藝，一只仙鶴翅膀上成千上萬的羽毛，就是用他一雙手一下一下刻出來的。由于現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的沖擊，手工錫品難以有較高的價格。應業(yè)根目前也沒有合適的徒弟，他告訴記者：現(xiàn)在雖然每天八九個小時做工，但掙錢還是不多，也沒人愿意來學。他兒子曾經(jīng)跟他學過這個手藝，后來就放棄了，就是因為不賺錢。
(節(jié)選自《印象：中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳統(tǒng)技藝大展》，載于《中國文化報》)15.文中提及的傳統(tǒng)技藝達12種之多，作者是如何介紹這些傳統(tǒng)技藝的?(4分)
16.苗族銀飾鍛制技藝和“泥咕咕”之所以能得到傳承，有哪些原因?(8分)
17.在現(xiàn)代工業(yè)技術(shù)的沖擊下，浙江永康錫雕的傳承陷入文化審美價值和經(jīng)濟價值之間的矛盾，這一矛盾應該如何解決?請談談你的看法。(6）
