不求甚解是一篇雜文，同時(shí)也是一篇駁論，論證方法有其特色。下面是可圈可點(diǎn)小編給大家分享的一些有關(guān)于不求甚解教案板書設(shè)計(jì)，不求甚解教案優(yōu)秀教案的內(nèi)容，希望能對(duì)大家有所幫助。
教學(xué)要求
1.理解不求甚解的真正含義。
2.指導(dǎo)學(xué)生理清文章的思路。
3.認(rèn)識(shí)讀書的益處，養(yǎng)成良好的讀書習(xí)慣。
4.指導(dǎo)學(xué)生理清文章的結(jié)構(gòu)和論證方法。
課文說(shuō)明
《不求甚解》通過(guò)對(duì)人們對(duì)“不求甚解”的常見(jiàn)認(rèn)識(shí)反彈琵琶，探求“不求甚解”的本意，進(jìn)而提出自己的關(guān)于讀書問(wèn)題的見(jiàn)解，認(rèn)為讀書在于虛心和會(huì)意，反對(duì)死讀或摳字句而忽視精神實(shí)質(zhì)的理解，提倡觀其大略的含意，提倡重要的書要反復(fù)地讀，才能真正會(huì)意。這對(duì)于糾正在讀書問(wèn)題上不正確的態(tài)度和方法均有積極的作用。了解本文意旨的關(guān)鍵是理解作者提出關(guān)于“不求甚解”真正含義。我們看看作者是如何解讀“不求甚解”的。
教學(xué)建議
1.導(dǎo)入新課。
2.讓一個(gè)學(xué)生朗讀全文，其余的同學(xué)一邊聽(tīng)一邊思考：
(1) 本文的主要內(nèi)容是什么?
(2) 這位同學(xué)讀得好在哪里?有哪些需要改進(jìn)的地方?
3.快速閱讀《不求甚解》，邊讀邊思考，找出“不求甚解”在本文中的含義 。
4.學(xué)生自主提出有關(guān)的問(wèn)題，分小組研討。
(1) “好讀書” 和“不求甚解” 有什么關(guān)系?
(2) 肯定“不求甚解” 的方法為什么要反對(duì)馬馬虎虎的態(tài)度?
(3) 本文主要討論了什么問(wèn)題，用了哪些論證方法?
5.拓展訓(xùn)練
學(xué)習(xí)《不求甚解》的寫法，對(duì)下列成語(yǔ)進(jìn)行辯證分析，運(yùn)用求異思維，口述新的立意。
(1)“見(jiàn)風(fēng)使舵”新解
(2)“班門弄斧”辯證
(3)“濫竽充數(shù)”辯證
(明確：成語(yǔ)新解，重在從不同的角度去詮釋，劃清必要的界限，從正面入手，這往往是行文的前提，另外要緊密聯(lián)系實(shí)際，借題發(fā)揮，做到有感而發(fā)，有的放矢。“見(jiàn)風(fēng)使舵”一詞，多用于那些不講原則的世故之徒，但如果我們賦予“風(fēng)” 以新的含義，喻指實(shí)際情況的變化或者規(guī)律，我們可以翻出新意;根據(jù)實(shí)際情況的變化，掌握方向，采取相應(yīng)的措施，推動(dòng)社會(huì)主義的航船向前發(fā)展。這樣聯(lián)系現(xiàn)實(shí)不是大有文章可做嗎?“班門弄斧”這個(gè)成語(yǔ)，可以從故事入手，翻出“不迷信權(quán)威，敢于向權(quán)威挑戰(zhàn)” 的新意。“濫竽充數(shù)” 這個(gè)成語(yǔ)，也可以從故事入手，翻出“濫竽之所以能充數(shù)，在于欣賞者的水平低下” 的新意。)
練習(xí)參考答案
一、我們雖然不必提倡不求甚解的態(tài)度，但是，盲目地反對(duì)不求甚解的態(tài)度同樣沒(méi)有充分的理由。
二、一下子想完全讀懂所有的書，特別是完全讀懂重要的經(jīng)典著作，那除了狂妄自大的人以外，誰(shuí)也不敢這樣自信。而讀書的要訣，全在于會(huì)意。
三、要認(rèn)真讀書，只是不死摳一字一句，不因小失大，不為某一局部而放棄了整體。放過(guò)是暫時(shí)的，最后仍然會(huì)了解它的意思。
四、1.我們一直都提倡讀書的時(shí)候不能夠不求甚解，但是并不是所有的情況都要一字一句的死摳字眼。
2.雖然不求甚解是不值得提倡的，但是盲目的反對(duì)也是不對(duì)的。并不是所有的內(nèi)容都適合字字句句弄得清清楚楚明明白白。
3.重要的書，內(nèi)容都是很深?yuàn)W、很豐富的，不可能一下子就把它弄明白。
4.讀書應(yīng)該是非常認(rèn)真的，不能馬馬虎虎。
五、略。
有關(guān)資料
一、作者簡(jiǎn)介
鄧拓(1912—1966)，筆名馬南邨，福建閩侯人，當(dāng)代作家。1966年在文革中迫害致死。重要作品為《燕山夜話》。
二、《燕山夜話》資料
《燕山夜話》是馬南邨的雜文集。1961年作者《北京晚報(bào)》要求，貫徹黨的“雙百”方針，利用工作之余為《燕山夜話》撰寫的152篇專稿，主要是知識(shí)性的雜文，內(nèi)容豐富，涉及古今中外、天文地理;旗幟鮮明，議論風(fēng)生，也能切中時(shí)弊;短小精煉，語(yǔ)言流暢。是利用雜文形式，反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)生活的有益嘗試，頗受人民的歡迎喜愛(ài)。
三、補(bǔ)充內(nèi)容
1.名言警句
腹有詩(shī)書氣自華
好(hǎo)讀書時(shí)不好(hào)讀書，好(hào)讀書時(shí)不好(hǎo)讀書。
書山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟。
書到用時(shí)方恨少。
讀書破萬(wàn)卷，下筆如有神。
讀萬(wàn)卷書，行萬(wàn)里路。
書猶藥也，善讀之可以醫(yī)愚。(劉向)
書卷多情似故人，晨昏憂樂(lè)每相親。(于謙)
書籍是青年人不可分離的生命伴侶和導(dǎo)師。(高爾基)
理想的書籍是智慧的鑰匙。(列夫托爾斯泰)
書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。生活里沒(méi)有書籍，就好像大地沒(méi)有陽(yáng)光;智慧里沒(méi)有書籍，就好像鳥(niǎo)兒沒(méi)有翅膀。(莎士比亞)
書籍——當(dāng)代真正的大學(xué)。(卡萊爾)
2.名人論讀書
周恩來(lái)：為中華之崛起而讀書!
李清照的讀書方法：興味到時(shí)拿起書就讀。
朱熹談讀書時(shí)要注意“三到”：心到、眼到、口到。
孔子的“學(xué)思結(jié)合法”：學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。
書籍是人類知識(shí)的總結(jié)，書籍是全世界的營(yíng)養(yǎng)品。
——【英】莎士比亞
書籍是人類進(jìn)步的階梯。書籍一面啟示著我的智慧和心靈， 一面幫著我在一片爛泥塘里站了起來(lái)，如果不是書籍的話，我就會(huì)沉沒(méi)在這片爛泥塘里，我就要被愚蠢和下流淹死。
——【蘇】高爾基
不好的書也像不好的朋友那樣，可能會(huì)把你戕害。
——【英】菲爾丁
讀一本好書，就是和許多高尚的人談話。
——【德】歌德
舊書不厭百回讀，熟讀深思子自知。
——【宋】蘇軾
3.名人讀書的趣事
◎ 唐宋八大家之一的蘇東坡，年輕時(shí)自認(rèn)為已無(wú)書不讀，便大書一聯(lián)：“識(shí)遍天下字;讀盡人間書。”后經(jīng)一老翁指點(diǎn)，遂改成：“發(fā)奮識(shí)遍天下字;立志讀盡人間書。”
◎ 郭沫若曾寫過(guò)一副讀書聯(lián)：“讀不在三更五鼓，功只怕一曝十寒。”意思是說(shuō)，讀書要靠平時(shí)下功夫，不能一心血來(lái)潮就加班加點(diǎn)搞突出。要想獲得成功，必須鍥而不舍，持之以恒，決不能時(shí)而勤奮時(shí)而懈怠，三天打魚兩天曬網(wǎng)。
◎ 華羅庚把讀書過(guò)程歸結(jié)為“由厚到薄”、“由薄到厚”兩個(gè)階段。當(dāng)你對(duì)書的內(nèi)容真正有了透徹的了解，抓住了全書的要點(diǎn)，掌握了全書的精神實(shí)質(zhì)后，讀書就由厚變薄了，愈是懂得透徹，就愈有薄的感覺(jué)。如果在讀書過(guò)程中，你對(duì)各章節(jié)又作深入的探討，在每頁(yè)上加添注解，補(bǔ)充參考資料，那么，書又會(huì)愈讀愈厚。因此，讀書就是由厚到薄，又由薄到厚的雙向過(guò)程。
四、議論文知識(shí)
議論文從論證的方式上看，可分為立論和駁論兩種。立論是就一定的事件或問(wèn)題，提出并闡明自己的見(jiàn)解或主張。駁論是就一定的事件或問(wèn)題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見(jiàn)解或主張。一般說(shuō)來(lái)，批駁對(duì)方的論點(diǎn)有三種方式。一是直接駁論點(diǎn)，即先舉出對(duì)方的荒謬的論點(diǎn)，然后用正確的道理和確鑿的事實(shí)直接加以批駁，揭示謊言同事實(shí)、荒謬與真理之間的矛盾。二是通過(guò)批駁論據(jù)來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論據(jù)是支撐論點(diǎn)的，論據(jù)駁倒了，論點(diǎn)也就不成立了。三是通過(guò)批駁對(duì)方的論證來(lái)駁倒對(duì)方的論點(diǎn)。論述一個(gè)問(wèn)題，論點(diǎn)和論據(jù)之間必須有內(nèi)在的邏輯關(guān)系，否則就站不住腳。通過(guò)駁論證來(lái)駁論點(diǎn)，就是揭穿對(duì)方的論點(diǎn)與論據(jù)之間內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即所持論據(jù)不能證明論點(diǎn)，其論點(diǎn)不能由論據(jù)推出。
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