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以奉獻書寫不凡的人生
近日，93歲的中國工程院院士、華中科技大學教授崔崑又拿出180萬元，注入到他和夫人朱慧楠教授在2013年設立的“勤奮勵志助學金”中，幫助品學兼優的貧困學子。該助學金自設立以來，崔崑院士夫婦已經捐資600萬元。
談及捐資助學的初衷，崔崑教授說，“就是要捐款回饋社會”。而崔崑夫婦生活上非常節儉，崔崑教授一件襯衣穿了30年，還住在學校的院士樓里，沒買房子，沒請保姆，家具陳舊，電視甚至都不是液晶的。對受助學生，崔崑教授有一條要求——學習勤奮努力。
有人說，崔崑教授是“國之脊梁”。何謂?青年時立志報國，中年時踐行不渝，耄耋之年依舊持續奉獻、照亮人心，所謂鞠躬盡瘁、師者風范正是像崔崑教授這樣。
這樣的“國之脊梁”還有很多。一位身患癌癥都不舍得用進口藥的經濟學家，沒有把千萬家產留給兒女，而是用來托舉西部山區孩子們的未來，他就是清華大學的趙家和教授;一位把一生獻給共和國跳傘事業的“軍中傳奇”，80多歲了，依舊蝸居農房、吃用從簡，卻將攢下來的1000萬元都捐給了家鄉，支持教育事業，她就是中國第一代女空降兵馬旭。對于他們，人生之精彩不只是體現在奮斗的前半程，也閃耀在奉獻的后半段。
有人或許會說，他們勞苦功高，一生奉獻，完全可以讓晚年更舒適愜意，而不必過得如此清苦。然而，正是因為他們有著超越常人的境界與格局，視燭照他人為更有價值、更有意義的事，所以在人生的晚年也不遺余力去做。這正是一種赤子之心，“捧著一顆心來，不帶半根草去”，竭盡一生為國盡責，為民奉獻。對于我們而言，將這樣的精神接力棒傳遞下去，才能讓他們的奉獻更有價值、更有意義。
詩人說，“我們必須奉獻于生命，然后才能獲得生命”。以奉獻書寫人生年華、綻放生命芳華，才能讓自己的生命更加豐盈，成為一個純粹的人、大寫的人。
十年雙十一，又一新開端
沒有任何意外，今年的天貓“雙十一”很快就刷新了紀錄。僅僅107分鐘，成交量就超過1千億元，15小時49分，超過去了去年全天的交易量，而全天交易額則達到2135億。這個原本產生于互聯網亞文化，帶有自我調侃意味的單身漢節，成為網購促銷節日才僅僅10年，就已經成為代表整個社會消費潛力，乃至經濟活力的主流節日。
這些數字表明，中國的社會購買力依舊強勁，中國消費者的消費潛力依然有很大的升級空間，進而說明，中國老百姓對美好生活的向往，為經濟的增長提供了強勁的動力。“雙十一”之前，有外媒曾經預測今年的“雙十一”成交額可能不會像往年一樣亮眼。然而，當成交量突破千億之后，道瓊斯旗下媒體《市場觀察》快速發表了評論，稱“強勁成交趨勢說明中國經濟沒問題。”
實際上，走入第十年的“雙十一”，已經不是單純的數字能夠涵蓋的了。在這些天文數字背后，是基于互聯網的商業文明的普及和提升。當年5700萬的交易額雖然無法和現在相比，但卻把網購帶入了主流的消費市場。十年來，“雙十一”就像網絡時代的商品奧運會，體現了互聯網技術發展的更快、更高、更強。
每年一次的“雙十一”，都在推動著中國計算機技術的發展。今年天貓“雙十一”每秒訂單創建峰值達到了49.1萬筆。能夠應付這樣的流量峰值，說明我們的數字實力已經達到了相當高的水準。
“雙十一”還是一場商業文明的升級。對于商家來說，網絡已經不僅僅是新的銷售渠道，而是成了商業要素重組的核心。以互聯網技術為代表的新技術革命，正在深刻改變我們的商業行為模式。變化不僅僅在消費和銷售這一端，已經深刻滲入到了供給側。在生產和組織環節，已經不能像過去那么僵化死板，必須隨時根據市場端的反饋及時予以調整，甚至進入徹底的定制化生產。
供應鏈、產品鏈、物流鏈，網絡把這些都串聯起來，編織成一張無邊界的市場網絡，最終通過平臺進行整合，進入到消費者的家里。阿里巴巴經濟體中的多元化商業場景及其所形成的數據資產，與阿里巴巴正在高速推進的云計算結合，共同形成獨特的“阿里巴巴商業操作系統”，正在全面賦能品牌、商家和企業完成數字化轉型。
雖然有了如此龐大的規模，這一切卻還僅僅是開始。10年前，網購大多通過電腦端，消費者得坐在電腦前才能購物，第一屆天貓“雙十一”的成交額才剛剛半個億多一點。10年后，網購已經大多通過手機端，消費者隨時隨地都可以購物，非常靈活快捷。消費的變化，必然會進一步倒過來推動生產端、物流端乃至平臺的變革。
在生產端，消費者必然會有更大的話語權，要求實現更加靈活和個性化的產品設計和生產;在物流端，必然會要求更加快捷、方便和安全的抵達;在平臺端，還要拓展出新的消費和交易方式。正如“逍遙子”張勇所言，未來一定會有新的消費模式誕生。
未來已來。這已經不僅僅是網絡世界、虛擬空間的事兒了。在傳統模式下形成的生活方式，都有可能要隨之改變。消費模式的創新，新零售的發展，都需要人們重新審視自己周遭的環境，是否已經為了網絡時代而做好充足的準備。今天的龐大數據，未來可能習以為常。
“雙十一”的另一層含意
老百姓的聯想力是挺豐富的，11月11日四個阿拉伯數字排列在一起，居然就能和未脫單的“光棍”聯系起來。嗅覺靈敏的電商們，早已聞到了屏幕后面網友們口袋里的錢味兒，于是煞有介事地搞了個雙11的狂歡節，現如今也就真成了個節日。
電商們在網絡上撒紅包造勢，網店老板們忙著囤貨，網友們則把自己的“購物車”塞得滿滿當當，物流公司的快遞小哥們也摩拳擦掌，都鉚足了勁兒準備著多跑幾單，在這個銷售“旺季”里增加點兒收入，可以毫不夸張地說，這是一場“看不見硝煙的戰爭”。
狂歡過后，電商們忙著快樂地數錢，快遞小哥們走街串巷傳送著物品，網友們欣喜地打開包裹“驗貨”，不過，對于健忘的人類來說，一百年前的同一天，可是真切地結束過一場戰爭，而戰后的世界也并不那么太平。
持續四年多的第一次世界大戰，就是在1918年的11月11日結束的，而且是在這一天的上午11點結束的。在美國資深戰地記者斯科特·安德森的著作《阿拉伯的勞倫斯——戰爭、謊言、帝國愚行與現代中東的形成》中這樣寫到：“11月11日清晨，德國談判代表在法國一處森林的火車車廂內與協約國代表簽訂了停火協議，協議將于當天上午11時生效。”而就在協議簽署后到生效的這十幾個小時里，又有數千人付出了生命，“這場最無意義的戰爭的結局也非常丑惡。西線德軍的一些單位繼續戰斗，一直打到上午11點。于是，在戰爭的最后一個上午，有約4000名士兵陣亡。”
“阿拉伯的勞倫斯”本名托馬斯·愛德華·勞倫斯，是英國牛津大學的一個考古學家，他對中世紀騎士的故事非常著迷。他原本只想安安靜靜地做一個考古學者，卻因緣際會，成為了促使現代中東誕生的一些最關鍵事件的目擊者和參與者。
作為英國軍方的情報官員，他周旋于活躍在中東地區的冒險家與間諜之間，過著傳奇的生活。在經歷了那些波瀾壯闊卻又匪夷所思的歷史事件后，現代中東的雛形得以形成。作為一個對該地區的歷史比較陌生的讀者，要想把握住其中的人物關系頗不容易，但這絲毫不影響該書的引人入勝，如今我們通過電視報道耳熟能詳的那些國家，在其形成的過程中居然那樣的跌宕起伏。
比如，其時的阿卜杜拉·阿齊茲·伊本·沙特就頗為強悍，他絕不是一個只希望保住自治權的普通的貝都因人，他在一戰前就已率領他的沙漠戰士們憑借著宗教狂熱，打敗了一個又一個不服管教的阿拉伯部落。到1923年，伊本·沙特終于征服了阿拉伯半島的大部分地區，且為了紀念他的氏族，就將該地區命名為沙特阿拉伯，而這正是今天沙特這個國家的由來。現在我們除了知道那個地方因石油而異常富足外，對其歷史還真是少有了解。
當時的人并沒有預料到一戰的殘酷性，這和人們對武器的觀念有關。當1914年6月28日奧匈帝國皇儲弗朗茨·費迪南大公及其夫人在薩拉熱窩街頭遇刺身亡，德國借機挑起戰爭時，參戰的雙方都以為戰爭很快就會結束。
人們都忽略了在過去40年中武器所發生的翻天覆地的變化，當機槍、長射程炮彈、帶刺的鐵絲網用來對付沒有這些新式武器的民族時，自是效力無邊，而當他們面對的是武器裝備相當的敵人時，則完全沒有意識到，“歐洲即將化為一個屠場，在隨后的四年中，將有約1000萬軍人和約600萬平民被驅趕著奔向死亡。”僅在1916年由英國將領道格拉斯·黑格發動的索姆河攻勢中，戰役當天就有5.8萬協約國士兵傷亡。
而當時中國的北洋政府在宣布參戰后，也有十幾萬華工曾遠赴歐洲，為一戰的勝利作出了自己的貢獻，其中也有5000余人長眠于異國他鄉。當戰爭結束后，中國代表在巴黎和會上就青島、山東問題據理力爭進行交涉時，其作為戰勝國的原因也即在此。戰爭結束了，留給人民的創痛則是深遠且難以彌合的。
戰爭期間，人們渴望和平，而當和平到來時，又可能因對戰敗國處置時智慧的匱乏而留下禍患。我們都知道，正是巴黎和會對中國的不公平對待，而引發了著名的五四運動，其實，“戰勝的協約國還向先前的敵人施加了不堪忍受的巨額戰爭賠款的重負，同時卻基本上完整保留了它的統治結構，這簡直是一手制造了未來沖突的最佳熔爐”，因為德國官員們很快就重建聯盟和影響力的網絡，為希特勒的崛起提供了條件，也為二戰的爆發埋下了種子，從這個意義上說，第一次世界大戰只是在1918年的11月11日結束了，卻很難判斷孰勝孰敗，因為當一場戰爭不能“以戰止戰”時，又有何勝利可言呢。
在一百年后的今天，當我們紀念那場大戰的結束時，才深感和平的重要。當我們宅在家里借著自創的“光棍節”狂歡購物的時候，一定想不起這個日子的特殊意義。沉浸在和煦的陽光中，享受著歲月的安寧與美好，這或許就是戰爭中的人所希冀的吧。
“狗患”的根源不在狗而在人
不僅要給狗拴上繩子，也要給人系上一根界定規則、文明和責任的“準繩”。
11月3日，杭州的徐女士帶著6歲兒子和3歲女兒在小區散步，一條沒拴繩的狗沖過來追著她兒子叫。徐女士護住兒子并用腳驅趕狗，與狗主人金某發生口角，被金某打至手指骨折，全身多處挫傷。目前，狗主人已因涉嫌尋釁滋事罪被警方刑拘。(《新京報》11月7日)
圍繞人與狗之間的糾紛，輿論場已經撕扯多年，雖說仁者見仁智者見智，但一個不容回避的常識是：連愛人都不會，還談什么愛狗?具體到杭州這起“人狗沖突”中，很明顯，狗主人將狗命看得比人的權利還重。
徐女士與狗主人的對話頗有意味。同樣是“護犢子”，但狗主人所表現出來的本能，和一個母親保護自己兒子的本能，完全就是兩碼事。前者表露了一種極其自私和囂張的態度，后者則是一種自然、勇敢且無畏無懼的情感。試想，如果一位母親連保護自己兒子人身安全的權利都得不到伸張，那么又如何說得上是愛，反過來講，打著“愛狗”的旗號傷人，只是披了一層“偽仁厚”“偽愛心”的畫皮。
人人都懂“遛狗拴繩”的道理，養狗者理應更懂，但這種明知故犯的人，又豈是少數?比如，經常會聽到有人說“我家狗不咬人”，于是，這些狗主人要么是放任狗隨地大小便，破壞公共環境，要么就是遛狗不拴繩，半夜擾民。在這種語境下，單純的權益沖突，就會被放大成“人狗對立”，進而在公共空間中演化成涉及法律、道德等多方面的矛盾。
“狗患”的根源不在狗，而在人，通俗地講就是“人患”。之所以很多人反感養狗，在很大程度上和養狗者的不文明行為有關。在以往許多“糾紛”中，大部分沖突都是狗主人的言行不當，以及愛狗人士過分拔高狗的權益所致。
我并非將矛頭全部指向愛狗人士，只是意在強調不僅要給狗拴上繩子，也要給人系上一根界定規則、文明和責任的“準繩”。千萬不要小看狗患問題，長時間的“惡狗傷人”“恨狗及人”，只會加劇矛盾，讓事件朝著更壞的方向發展。前不久，發生在浙江寧波的“狗吠擾民血案”就是一起典型的因狗患導致的人間悲劇。
當然，此事也給我們留下反思：如果一根繩子還控制不了狗狗的行為，那么對于養狗者的個人行為控制，能否從道德約束層面，上升到制度約束?而在文明養狗這件事上，又能否達成社會共識?既不讓正常養狗者的利益被“偽愛狗者”的行為所誤傷，也不讓“狗患”成為困擾公共生活的難題，這還需要將視角從極端個案轉移到社會公共事務管理層面。
等待也是一種守護
張翰是大連529路區間車的專職司機，一向守時盡責的他，最近在三八廣場站，會比原定發車時間多等兩分鐘。原來，他了解到，高中生小劉和小楊每晚下課后，要在此站換乘區間車回家，如果錯過了這一班，只能再等半小時。考慮到分秒時間對高中生太珍貴，夜晚等車也存在安全隱患，張師傅向領導匯報溝通后，決定延遲發車兩分鐘，將等待化作暖心守護。這一舉動，也得到了其他乘客的理解和支持，“給公交司機一個大大的贊”。
天氣涼了，有人愿為你駐足嗎?暗夜路長，有人愿為你守候嗎?公交車司機張翰用盡責的職業心、敏銳的觀察力，給出了回答：讓公交車“晚”開兩分鐘，等候兩個高中生，守護她們的回家路。夜雖寒，人心暖。如此，黑暗的夜晚，也有一路明燈;刺骨的風，也會被暖流溫柔。
兩分鐘很短，短到聽不完一首歌;兩分鐘也很長，長到學生小劉和小楊一旦錯過就要“再等半個小時”，與之而來的是他們父母更久的揪心和牽掛。被張翰和乘客們“延”出來的兩分鐘，彰顯了一種價值，對張翰來說是人性化服務與職業精神的折射，對學生來說是他人助你為樂、接續將愛傳遞的現實教育，對廣大乘客來說是在互諒互幫中逐漸凝聚成一個文明道德的共同體。可以說，兩分鐘的等候，無數人的支持，不僅讓回家路更溫暖更安全，也照見我們社會和諧運轉的價值基石。
等待兩分鐘，只是一件很小的事，但卻能給人更多啟示。抽象的道德，轉化為鮮活的實踐，才更能浸潤人心。一個社會要成為價值共同體、道德共同體，也需要落實到每個人的行動中。
人與人之間的交往，從來就不是一次性的、單向度的。每個人都把自己的友善撒播出去，把心靈的火種點亮起來，才能讓更多人一起攜手前行。公交司機的等待，若能帶領更多人以體己之心體人，守候友善、守護文明，那么它的意義就遠不止是兩分鐘、遠不止是一段路，而是讓整個社會風清氣朗，讓更多人心向好向上。
你在前行，總有人在背后默默守護，總有人在站臺默默等候。所以，有時候，讓我們也成為那個守護者、那個等候者。
“匠三代”李曉洋：“修復壁畫是件挺美的事”
出生在甘肅敦煌的李曉洋，是個名副其實的“匠三代”：爺爺李云鶴是著名的壁畫修復師，曾在敦煌研究院保護研究所擔任副所長，參與修復壁畫超過3000平方米，父母在敦煌研究院工作，叔叔也是敦煌研究院的一名壁畫修復師。
初識李曉洋，只見他陽光、帥氣，說起話來慢條斯理、笑起來有些瞇瞇眼。如果不是細聊，很難將這個年輕的男孩與壁畫修復的職業聯系在一起。
1989年出生的李曉洋，從小在敦煌莫高窟區長大。“兒時印象深刻的都是莫高窟的連環畫，那時最喜歡九色鹿。”說起小時候，李曉洋神采飛揚。
壁畫修復師這個職業，不是他最開始的選擇。他曾在澳大利亞墨爾本學習室內設計，“畢業后想在國外待兩三年再闖闖，但是家里人都勸我回來。”李曉洋說。也許是家人的勸說，也許是對壁畫修復的好奇，畢業后，他進入敦煌研究院文保中心工作。
有時候，李曉洋也會感慨命運的安排。1956年，24歲的李云鶴從學校畢業，響應國家號召去西北。本來目的地是新疆，因為想順道看望在敦煌研究院工作的舅舅，就在敦煌停了一下。這一停，就是62年。2011年，22歲的李曉洋從國外回到他的出生地，也走上壁畫修復師的道路。
命運就是這樣神奇。除塵、注射黏結劑、回貼顏料層、滾壓……這是作為壁畫修復師的李曉洋的日常。對于他來說，看似枯燥乏味的壁畫修復工作，自有其色彩斑斕。
在李曉洋的印象中，平日里溫和的爺爺一到修壁畫這件事上，就會變得嚴厲又較真。
冬天，李云鶴會教年輕壁畫修復師做石膏，這也是他們的第一課。李曉洋記得，爺爺從最基礎的和泥巴、補裂縫，到后面的做石膏都教了一遍。4個月過去了，爺爺發現大家還沒有掌握這些技巧，非常生氣。“那是我第一次看到爺爺發火。”李曉洋說，“當時，我心里就有些發怵。”
出生在壁畫修復世家，是動力，也是壓力。李曉洋說，爺爺常掛在嘴邊的一句話是：文物、壁畫、塑像就像病人，文物修復師就像是醫生，要以醫德去對待手下的文物。人疼的時候會叫，但文物不會說話，所以更要用心去體會、用心去修復。“那段時間，我對文物從陌生到敬畏，生怕自己修不好。”
轉變發生在接觸文物本體后。2012年8月，李曉洋跟著爺爺，在河北曲陽北岳廟做修復。與文物的近距離接觸，讓他理解了爺爺的投入和認真，也發現了文物修復之美。
“我們每天都在5層樓高、大約離地13米的架子上做修復。室內陰暗潮濕、石板濕滑，上面就更潮更熱了，我盤坐在架子上，整件衣服都被汗打濕，臉上的汗一直往下流，蜇得眼睛疼，我還買了打籃球用的止汗帶。但這些都不管用，下班后衣服脫下來都能擰出水。”李曉洋說，“但一進入修復的狀態，就會完全專注于壁畫的病害和修復操作，就注意不到其他了。”
修復前，墻上的壁畫幾乎完全被浮塵遮蓋;修復后，壁畫清楚完整、栩栩如生。“這種喜悅的心情是沒有辦法用語言來形容的，修復壁畫是件挺美的事。”李曉洋說。
壁畫修復是一件非常耗時的工作。在河北石家莊毗盧寺的修復項目中，李曉洋和團隊正式動工了10多天，總共才修復了1.4平方米。毗盧寺的壁畫面積大概有185平方米、508個畫像，將壁畫全部修復完成得耗時1年多，再加上后期觀察驗收，一個工程就得花好幾年。“修復壁畫的時候，我們往往不怎么走動，面‘壁’的過程也是一種挑戰。”李曉洋說。
在工作中，李曉洋也有了自己的體悟：“壁畫修復這件事，不能用時間來衡量。急不得、躁不得，在不斷的重復中磨練心性，在打磨細節中精益求精。面‘壁’，也是一種修行。”
爺爺一輩子就做了一件事：當好壁畫修復的匠人。李曉洋覺得，當好匠人不僅要有手藝，更得有對工作的信仰，“這意味著你愿意投身并全心全意去做一件事，用時間、經驗去磨礪自己。”
如今，年輕的李曉洋已經成立了自己的修復工作室。他帶著團隊行走在全國各地，甘肅天水、河北曲陽、山東泰安……許多地方，都留下了他修復壁畫的足跡。他還發揮學習設計的專業優勢，在修復的過程中引入現代科技，利用3D技術繪制出佛像面部結構圖。
“能有幸看到、觸摸到傳承幾千年的藝術品，很幸運。更要沉下心，做好這門手藝。”李曉洋說。
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