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任務驅動型作文欣賞
1驅動型作文范文一
金纓在《格言聯璧》中寫道：“詩書起家之本，忠孝傳家之本。”誠哉斯言，家訓是家族綿延興旺的根本，唯有銘記家訓，我們方可在紛繁世界中不迷失自己的方向，一言以行。小程的家訓歷久彌新，福澤萬代，因此我認為它是三個傳家寶之中最具價值的。
青花罐典雅精致，蕩滌歷史舊跡，體現了先人的智慧，其市場價值想必不菲，但卻也只可觀其形，人們無法從中獲得心靈的升華;勛章光華燦爛，見證著先輩的榮耀，詮釋了保家衛國的豪情，后代卻只能瞻仰觀摩，不能將其轉化為自身生命的一部分。而“忠厚傳家久，詩書繼世長”的家訓，雖無形，卻影響著一代代的人，教導人們忠厚持家，勤學篤志。它不會隨時代變遷而消逝，也不會在天災人禍中泯滅，它將作為一筆寶貴的傳統文化財富，福澤千秋萬代。其言雖輕，其立德樹人之效卻重如泰山。
回望歷史，有周公教子吐哺，有司馬談哭囑《命子遷》，有朱伯廬著《朱子家訓》，可見家訓于人，是多么重要。在小程的家訓中，“忠厚傳家久”是立德，“詩書繼世長”是長才，司馬光言：“才德全盡謂之圣人，德勝才謂之君子，才勝德謂之小人。”謹記家訓，我們方可成為德才兼備的“圣人”。可見，小程的家訓看似只有簡簡單單的兩句話，實則意味深遠，它是先人總結的人生智慧，其立德樹人的作用，是其真正價值所在。
家訓是一盞指引子孫前進的明燈，只有時刻銘記家訓，我們才不會在大千世界中迷失自我。現如今，貪官污吏落馬無數，若他們銘記忠厚廉潔的祖訓，又怎會因為利益而“失其本心”?因此，我們應始終將家訓奉為圭臬，無論如何都守住自己心中的底線，且不斷識習詩書來充實自我。如此，我們才可成為司馬光筆下的才德全盡之人。
家訓是中國傳統文化的不可分割的一部分，它需要我們去守護，去傳承。“忠厚傳家久”是讓我們忠于自己，忠于他人，忠于國家;“詩書繼世長”則告訴我們要不斷汲取知識，銳意進取，兩句結合便是要我們知善進取，立身報國，這才是人生的大境界!
王豫言：“治家嚴，家乃和，居鄉恕，鄉乃睦。”忠厚傳家，詩書繼世，家訓是家族的根，是民族的本，是我們不能拋棄的根本，根基不倒，才可立足千秋，家訓傳世，方能福澤萬代!
2驅動型作文范文二
水墨氣息的青花罐，古樸典雅,不失為寶;勛章高懸，彰顯家族榮耀，堪稱是寶。縱然如此，我卻更陶醉于小程家那一句精辟，發人深思的祖訓，不過只言片語卻微言大義，其間體現的人文價值，令我不禁點贊。
青花罐有其文物價值，然大多時候卻只能束之高閣，成為“博物館式”的觀賞品;勛章的輝煌從上輩照耀至今，卻只供人瞻仰，其激勵性亦乏善可陳。相較而言，一句“忠厚傳家久，詩書繼世長”讀來令后世之人口齒噙香，可謂普世價值觀中別具風格的個性產物。從可持續發展性這一角度來說，祖訓相較于青花罐與勛章自然更勝一籌。
首先，祖訓的存在方式有別于青花罐和勛章，其沒有物質表現，屬精神觀念范圍，這是人文價值的一種獨特存在形式，決定了它能潛移默化地影響家庭成員的思維觀念。瓷罐與勛章作為物質，與直接的精神領域未免存在屏障，其滲透作用亦有局限之處。再者，物質難保其對人造成的印象不會為時間所沖淡，而祖訓一旦植入個人的價值觀，其必于每日生活中反復踐行，影響自然更為久遠，更具“傳世”的特征。
進而談及祖訓為傳家寶的更為廣泛的意義所在，不妨先分析家庭在社會中的地位。家庭作為社會集約體的組成單位，其家風“吹”向“社會風”，其價值觀引領社會普遍價值的走向。由此可觀，家庭之于社會，意義重大。但不難看出，小張與小杜家的傳家寶更多偏至于家庭的價值與榮耀，而小程將與外界交往的“忠厚”與對自身修養的“詩書”巧妙糅合，其中體現了家庭將個人與社會相牽連的獨特作用。其中蘊含的為人處世的人文價值正是每個社會核心價值觀的發源之所。設想若每個家庭均有一套蘊含豐厚人文價值的祖訓，代代傳承，那么中華文化的傳承便無憂“短節”，文化復興亦可計日以待。
另一方面，從家庭成員的心理也可看見，程家傳家寶的人文價值。轉型社會發展迅猛，新式生活方式將原有觀念進行“破壞式重創”，“文化焦慮”在這一時期顯得格外突出。于是有了“淘寶剁手族”、“稻米”這些人為了緩解“身份焦慮”而加入的團體組織。但是，眾生卻為何偏偏忘卻了家庭這一團體?沒有在家庭找到文化歸屬感?這些現象恐是由于許多家庭缺少如程家般可以讓家庭成員依靠的“文化支柱”。如若每個家庭都有一套體現為人處世之有人文價值的祖訓，那么眾生的心理焦慮便可大為緩解，不易出現高速發展社會造成的“文化脫節”問題。如此看來，小程家的“傳家寶”具備這一功能。而小張家的、小杜家的不免相形見微絀了，畢竟其仍停留于物質層面，縱使能提煉出一些觀念，亦不如程家的“忠厚”、“詩書”更為純粹、精辟、成熟。
家家之寶均有閃光之處，然慮及其中的內涵韻味，思及其宏觀價值，余偏崇體現人文價值的程氏傳家寶“忠厚傳家久，詩書繼世長”。
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